Такая злободневная тема, как одиночество, несмотря на ее обсуждения в различных СМИ, не только не становится менее актуальной, а наоборот, набирает силу с каждым днем.
Что же происходит? Люди все больше и больше социализируются, находят новые, более облегченные способы объединения, а с появлением интернета с его фактически безграничными возможностями, осваиваются новейшие способы развлечения. Теперь уже нет необходимости путешествовать по бескрайним просторам, рисковать жизнью и здоровьем в поисках неизведанных мест. Один клик и мы попадаем с любое место планеты, древние или будущие эпохи, переносимся в другие галактики, оказываемся в компании злобных разбойников или прекрасных дам. Бери и потребляй! Это общество безумного потребления, воистину, стало уже притчей во языцах. Нет пределов, многие проблемы исчезли, нет таких областей к чему не прикоснулся бы человеческий разум. Мы обо всем имеет очень определенное и категоричное мнение, основанное на объективных фактах. Почему же человечество, научившись поворачивать реки и строить искусственный интеллект, до сих пор не может справиться с самим собой?
Можно говорить о глобализации, отрыве человека от природы, растворении в толпе, но тем самым мы никак не находим какого-то общего, универсального всеобъемлющего признака, который помог бы нам хотя бы приблизиться к разрешению этой проблемы. Попробуем осознать некоторые приводимые разными авторами причины и найти, если это возможно, соответствующие лекарства.
1. Разделение человеческих типов на экстравертов и инравертов изначально давало надежду понять природу происхождения ощущения одиночества исходя из внутренней природы человека. Предполагалось, что ощущение одиночества даже в том случае если он находится в толпе, более характерно для инраверта, внутреннему строю которого свойственно искать не вширь, а вглубь. Он нуждается не в толпе и интенсивности общения, а в единственном понимающем его человеке. И поиск этого человека зачастую затягивается на всю жизнь. Такие проблемы связаны с некими внутренними личностными противоречиями между желаемым внутренним и реальным внешним, усугубляющимися трудностями коммуникации. Не принимая свою особенность и уникальность, он завышенными требованиями к другим пытается компенсировать свое ощущение ущербности.
Но нередки случаи, когда инраверт, наконец, находящий мир в себе и принимающий свои интравертные свойства, начинает обращать внимание на окружающий мир. С помощью этого интереса, он как бы проводит кратковременные разведрейды вовне и вбирает в себя все необходимое для своего внутреннего существования.
Таким образом, инраверт начинает с большим терпением и пониманием относиться к себе и принимать отличный от него социум. Не проявляя к этому социуму завышенных требований, он меньше энергии тратит на борьбу с ним. Избегая давления общества на себя, он ограничивает свои контакты с ним. Оставаясь, в сравнении с другими, более заинтересованным в пребывании в одиночестве и погруженным в себя, интроверт перестает тяготиться этой ролью и приобретает качественно иной образ мышления, без самоистязания и тревог.
Экстраверту же, более способному к общению и получающему от него постоянный заряд энергии, это чувство вроде бы мало знакомо. Постоянно находящийся в потоке событий и общения, он не испытывает недостатка в такой подпитке и, до поры до времени, действительно, лишен опыта одиночества. Но жизнь всегда преподносит сюрпризы, и такой человек в силу физических обстоятельств или из-за психологической изоляции может лишиться привычных источников пополнения энергии.
Лишенный предыдущего опыта общения с самим собой, он испытывает ощущение покинутости, неприкаянности, не способен самостоятельно прекратить поток тяжелых, непрекращающихся мыслей. Такой человек любым способом пытается прорвать рубеж изоляции и восполнить свой информационный голод. Если же этого не удается добиться быстро, он впадает в хандру, начинает жалеть себя и искать выход накопившейся тоске.
Более трудный и долгий путь проходят те из них, кто вступает на тропу самопознания и, проявив значительно больше терпения и стараний, позволит себе в меньшей мере зависеть от окружения. Благоприятным итогом такого самопоиска может быть состояние, когда приобретается вкус к общению с самим собой, интерес к своей личности и ее совершенствованию.
«Человек, который не живет внутренней жизнью, — раб своего окружения». ( Анри-Фредрик Амель )
Итогом таких эволюций интравертированных и экстравертированных личностей становится как бы смещение полюса выраженности их черт, приближение к срединному значению, некая унификация личности. Однако, это не совсем так. Ведь, приобретая терпимость (толерантность) к себе и поведению других, человек не теряет яркости проявления собственных черт. Не теряя своего мнения и вкусов, он их раскрывает и развивает, одновременно становясь более внимательным к мнению других. Все что при этом может теряться, часто безвозвратно, так это зависимость от мнения других и жестких социальных норм.
2. Таким образом, предполагается, что информационный или чувственный голод в той или иной степени может присутствовать в жизни каждого человека. Возможен дефицит (или депривация) – зрительных, вербальных (словесных), вкусовых, обонятельных и даже тактильных ощущений. Степень субъективных переживаний определяется личностными и социальными особенностями восприятия конкретного человека. Для кого-то степень стремления к общению объясняется большой потребностью в разговорах, для кого-то в новых местах и ярких впечатлениях, а для кого-то в тесных контактах, ласках, поглаживаниях и тепле. Недостаток любого из этих впечатлений позволяет испытывать тягостное ощущение ненужности. Если его недовольство собой и своей жизнью накапливается, то это может привести к ощущению обреченности и одиночества. Для многих людей естественным является путь пополнения этих переживаний за счет кого-то или чего-то извне, как некое неосознаваемое энергетическое потребление, сродни вампирическому. Они судорожно и жадно ищут возможности разделить свое одиночество с кем-то, насытить жизнь смыслом. Примеров таких множество: и словоохотливые собеседники в транспорте, и многочисленные борцы за права обиженных, радетели за права братьев меньших, культуру, архитектуру и природу. Только бы не остаться наедине с собой и вновь не погрузиться в пучину хандры. Однако уже то, что человек начинает осознавать такие свои привычки, возможно, и ставить под вопрос необходимость оставаться в зависимости от них – позволяет ему искать способы избавления. Только в таких случаях люди ищут помощь психолога. Утешает только самое простое.
«Вода, дыхание, вечерний дождь. Только тот, кто одинок, понимает это». ( Эрих Мария Ремарк )
3. В условиях смены исторических формаций и приобретением частью общества политических и экономических знаний, общество стало все более резко разделяться на малоимущих и богатых. Конечно, все догадывались, что многие капиталы, приобретенные в ходе перемен, нажиты неправедным, часто криминальным путем. В процессе постижения рыночных реалий те, кто не надломился и сумел преуспеть, постигали совсем иные привычки и стиль мышления. Ключевыми положениями для этих людей становится допущение наличия в их жизни осознанного риска и ответственности за свою жизнь. Что это значит? Большинство людей привыкли за возникшие неудачи и перемены обвинять всех, только не себя. Так легче и понятней. Случился кризис – что я могу сделать, судьба. Приняли новый закон – разве я могу повлиять на политиков? Не хватает зарплаты – ожидают повышения от правительства или царя батюшки. Плохо? Нет, привычно. И самому ничего делать не надо. Оставшееся меньшинство вынуждено было делать выводы, решаться на новые неординарные действия, предпринимать новые шаги способные выправить ситуацию или… проиграть. Эти люди на собственном опыте учились совершать ошибки, расплачиваться за них и, принимая ограниченность собственных возможностей, стремиться к их расширению. Менялись они, менялось их окружение, сужался круг знакомых и доверенных лиц. Немногие смогли смириться с новым положением, поведением и, особенно, мышлением прежнего друга.
Люди, добивающиеся успеха, власти, богатства потом и кровью постепенно теряют свои прежние интересы, привязанности, знакомства. Они становятся одиноки и часто озлобленны. Считают, что другие завидуют им, стараются залезть в карман. Подобная участь постигает не только людей бизнеса. Любой человек, чем-то выделяющийся из толпы и добившийся успеха, обречен на испытание одиночеством. Его мышление и принципы, если не раздражают «агрессивно-послушное большинство», то, по меньшей мере, им не принимаются. «Одиночество есть жребий всех выдающихся умов». Артур Шопенгауэр. Поэтому они часто пытаются заполнить свое одиночество различными яркими, экстремальными увлечениями, начиная от путешествий, кончая наркотиками. Другие уходят в глубокое подполье и смиряются с необходимостью быть отвергнутыми толпой. Однако и в этом меньшинстве находятся наиболее стойкие и пытливые умы, сомневающиеся в том, что им уготован только такой путь утешения и стиль жизни.
Подобное сомнение – единственное, что позволяет им получить новый шанс, признаться в своем несовершенстве и обратиться за помощью. Воспользовавшись помощью профессиональных психотерапевтов, они могут получить доступ к иным знаниям и умениям, добиться душевного комфорта и мира в душе.
«Дело не в дорогах, которые мы выбираем, а том, что внутри нас, заставляет выбирать наши дороги». ( О. Генри )
4. У тех же людей, которые в процессе социальной перестройки, заметных изменений в жизни (выход на пенсию, смена работы, развод, потеря близких…) не сумели найти свое место и адаптироваться, стоят перед иными проблемами. Они не готовы и не умеют нести груз своей судьбы, всячески избегают такой ответственности.
Поэтому в отсутствие прежних точек опор и ориентиров, при их нежелании брать ответственность на себя, пассивном отношении к неблагоприятным изменениям, они кажутся себе маленькими, беспомощными, покинутыми. Такое ощущение одиночества приводит таких людей к депрессиям, душевным метаниям, таким незатейливым способам снятия напряжения, как уход в болезни по психосоматическому типу или зависимостям. Эти люди не чувствуют себя значимыми, живыми, способными на какие-либо осознанные действия, на преображение изменившихся реалий. Происходит бесконечный, хаотичный поиск замены прежних приоритетов. Они могут метаться от любовных приключений, поиска чудесных исцелений у колдунов и экстрасенсов к отчаянным запоям. Нередко становятся истово верующими людьми.
Ошибка состоит в том, что приобретение реального, стойкого и эмоционально значимого интереса должно начинаться изнутри. Необходимо обучаться принимать волевые, ответственные решения и строить обновленные отношения с меняющимся миром. В зрелом возрасте это становится для многих непреодолимой преградой. Плыть по течению и научиться грести – не одно и то же. Вера в себя и вера во что-либо, пусть даже самое высокое и святое, за пределами себя – разные полюса приложения усилий. Поэтому прогноз для подобных людей определяется теми усилиями которые они готовы приложить для своего более удачного будущего. Помощь психолога на этом пути лишь облегчает работу и приближает результат.
5. Еще трудней понять тех людей, которые уже достигли значимых успехов в жизни, подходя к определенному возрастному жизненному рубежу, вдруг замирают и, оглядываясь вокруг, не понимают - ради чего они жили до сих пор, провели в суете столько времени. Кто-то это называет «кризис среднего возраста», кто-то «экзистенциальный». Во всяком случае, они стараются пересмотреть всю свою прежнюю жизнь, цели и задачи, во имя которых приложили столько сил. Желание приобрести какие-то более важные и понятные приоритеты, приводит их к настойчивому поиску новой информации. Многие из них перечитывают горы литературы, просматривают множество ссылок по интересующим темам, обращаются к разнообразным советчикам. Такой поиск подолгу не приводит их к желаемому покою и уверенности в правильности выбранного пути поиска.
Ключевой проблемой таких людей часто является ограниченность рационального, прагматичного мышления, привычка основываться только на прежнем опыте, в глубинах которого они пытаются найти ответы на новые вопросы, часто лежащие в иной - иррационально-чувственной сфере. Привычка к рациональности, незаменимая для выживания в сегодняшнем мире, здесь оказывается беспомощной. Их способ мышления не приемлет того, что можно найти другие способы поиска истины. При этом знания и информация о них могут присутствовать в избытке. Однако задача воплотить их в реальность, а так же отсутствие практических умений и навыков, остаются неподъемной ношей.
Даже обращение к специалисту может не дать должного результата, потому что слова психотерапевта не всегда воспринимаются человеком ни на сознательном, ни на подсознательном уровне. В беседе с таким человеком создается впечатление, что он просто не слышит собеседника. На самом деле, конечно же, он слышит, но произносимые слова не имеют для него значимости и попросту игнорируются. Человек слышит то, что хочет слышать, а иная точка зрения просто не воспринимается. Клиент продолжает отстаивать прежние привычки и ориентиры и, иногда не замечая того, старается навязывать специалисту направление, лежащее в плоскости прежних стереотипов и ценностей. Здесь дело не только в малой информированности или нежелании перемен. Чаще человек настолько свыкается со столь привычным образом мышления, построением линейных причинно-следственных связей, или отсутствию оных, что попытка психотерапевта обсудить иные варианты, воспринимается клиентом, как нелепое, неумное, кощунственное посягательство на то святое, понятное, ранее позволявшее твердо стоять на ногах. Чаще всего человек не принимает перемен просто из страха. Потеряв привычное, может быть и не самое лучшее, он не сумеет получить ничего взамен. Так люди, способные на серьезный риск в карьере и профессии, вдруг становятся нерешительными и беспомощными, когда дело касается их души, привычек и эмоций.
... Одиночество ... Недостатки одиночества >>>
